Contenenti, contenuti e connettive

Per iniziare, il primo contenente da cercare è quello che appare come l’inquadramento che include l’intera allegoria.

figura 159 – L’Arca di Noè. Museo della Cattedrale di Gerona (Spagna)

figura 158 – Il reliquario dei tre Re Magi. Cattedrale di Colonia (Germania)

Generalmente, riducendo l’inquadramento di una allegoria si configura un simbolo che si dovrà interpretare secondo quanto stabilito nella simbolica.

I contenenti sono ambiti che custodiscono, proteggono o racchiudono tutto ciò che si trova nel loro interno: situazioni, elementi, ecc. (figure 158 e 159)

figura 160 – Ofelia. Everet Millais. Galleria Tates, Londra (Inghilterra)

Solitamente, i travestimenti, le abitazioni ed i veicoli proteggono tranne i casi in cui iniziano a comprimere, per esempio: la maschera di ferro, le pareti che si chiudono, i vestiti di Ofelia in Amleto, (figura 160) che gli permettono di galleggiare sull’acqua ma una volta bagnati la trascinano nelle profondità; veicoli che danno la possibilità di spostarsi o volare ma perdendone il controllo si convertono in prigioni.

Qualcosa di simile succede nella vita quotidiana, quando accadono situazioni psichiche dove la gente cerca protezione e cerca di mettersi al riparo dalle aggressioni esterne, chiudendosi.

Trascorso un po’ di tempo le cariche interne cambiano operando una trasferenza: ciò che in un momento era una protezione ed un rifugio si converte in qualcosa di fortemente oppressivo. Questo è un esempio chiarificatore di trasferenza di contenenti.

figura 161 – Il labirinto della cattedrale di Chartres. (Francia)

figura 162 -Rubino, pittura di J. Andrese. Manoscritto sec. XV^. British Museum, Londra. (Inghilterra)

Appaiono anche prigioni manifeste, gabbie, carceri, paesi di uomini ostili, labirinti e laghi che proteggono le immagini e conservano anche la vita acquatica informe. Non possono essere considerati come contenenti i casi in cui gli specchi e i laghi restituiscono o riflettono le immagini (figura 161 e 162)

Nelle allegorie tutto ciò che sta all’interno di un ambito è un contenuto. Esempio: l’uomo nell’”uovo alchemico”, la natura sotto “il manto della notte”, il pensiero e le attività interne, in quanto contenuti all’interno dei diversi esseri. I contenenti organizzano e strutturano, mentre nei contenuti o per i contenuti ci sono: la forza, la potenza, l’energia, il potere o il pericolo (figure 163 e 164)

I contenenti possono avere un potere trasferito: ad esempio il Santo Graal, secondo una legenda, è stato costruito con un cristallo verde che cadde dalla fronte di Luzbel; o secondo un’altra versione, la virtù del Graal proviene dal fatto che ha ricevuto il sangue di Cristo in croce, trasferendogli il suo potere per contiguità (figura 165)

figura 163 - Il Papa simoniaco di Blake. Galleria Tate, Londra (Inghilterra)

figura 164 - La dea Tlazolteotl. Collezione privata Washington. (U.S.A.)

figura 165 - Calice del Rito Visigoto. La Collegiata di S. Isidoro. Leon (Spagna)

Anche le connettive possono avere un potere trasferito.

In allegoria è connettiva, tutto ciò che svolge quella funzione, indipendentemente dalle loro caratteristiche materiali. Si considera una connettiva: sia un ponte che un telefono, una parola o qualsiasi veicolo, (non in quanto contenente ma in quanto trasporto), le entrate, le scale, le rampe, i cammini, i sentieri, i fiumi che portano in qualche luogo. Sono anche connettive quelle che impediscono le connessioni: i veicoli impantanati, i laghi o i mari che separano, le porte chiuse, le statue, gli esseri ieratici o muti, le persone che parlano linguaggi incomprensibili, i rumori o i suoni confusi o senza senso, ma che vengono cercati o gli si intuisce un significato (figure da 166 a 171)

figura 166 - Connettiva. Chiostro basso. S. Giovanni dei Re. Toledo. (Spagna)

figura 167 - Connettiva. Il passaggio dello Stige di J. Patinir. Museo del Prado. Madrid (Spagna)

figura 168 - Connettiva di impedimento. Toro androcefalo nella porta del Palazzo Khorsabad. Museo del Louvre Parigi. (Francia)

figura 169 - Connettiva di impedimento. Sfinge di marmo. Museo Keramicos, Atene. (Grecia)

figura 170 - Connettiva di impedimento. Statue di esseri armati, Gli Atlanti di Tula. (Messico)

figura 171 - La caduta di Icaro di Gowi. Museo del Prado. Madrid (Spagna)

Generalmente le connettive di impedimento, di stanchezza, di sforzo, indicano che c’è un potere, una forza o un beneficio che si possono raggiungere anche se protetti dalle difficoltà. Tutto ciò è molto differente dalle fughe difficili o faticose, le quali non si devono interpretare come connettive di impedimento, a meno che quella connettiva (per esempio un fiume) impedisca la fuga, o che si chiudano le porte di un luogo che potrebbe essere la salvezza.

Le scale o le rampe sono particolarmente importanti, in quanto oltre ad essere delle connettive di solito svelano l’esistenza di livelli differenti (argomento che sarà trattato in seguito). I difensori delle entrate convertono le connettive in difficoltà, come si evidenzia negli esempi grafici (figure da 172 a 177)

figura 172 - Due leoni, che fiancheggiano una colonna, difendendo l’entrata all’acropoli di Micene. (Grecia)

figura 173 - Attenti al cane. Pompei. (Italia)

figura 174 - Difensori nell’entrata del Prasad Phra Theebidorn. (Thaillandia)

figura 175 - Leone grifone nel palazzo di Dario di Susa. Museo del Louvre . Parigi. (Francia)

figura 176 - Porta ovest chiamata dei due Leoni dell’Antica città Ittita di Hattussa. Yozgat (Turchia)

figura 177 - Un leone difensore sostiene tra i suoi denti battente circolare di una porta nella città di Copenaghen. (Danimarca)

figura 178 – Selvaggi. Sculture nella facciata del Collegio di S. Gregorio. Valladolid. (Spagna)

Il tema dei difensori è importante ed è diventato indipendente nelle allegorie popolari, sottoforma di: dragoni, uomini selvaggi con armi, giganti, ciclopi, angeli armati, animali feroci, cani con varie teste e mostri di ogni tipo. Questi difendono l’entrata a luoghi dove è presente il potere, la grazia o la bellezza (figura 178)

Esistono anche, nella stessa categoria, i difensori invisibili che risultano come o più pericolosi di quelli precedenti, così come: lacci, inganni, trappole e seduzioni che sviano, come succede con le sirene, gli stregoni, gli incantatori ed i maghi (figure da 179 a 183)

figura 179 - Particolare delle statue di Fausto Mefistofele nel Monumento a Goethe nella Villa Umberto I^. Roma. (Italia)

figura 180 - Adamo ed Eva. Tiziano. Museo del Prado. Madrid (Spagna)

figura 181 - Centauro e serpente grifone aggrovigliati tra lacci in un capitello del chiostro della Collegiata di Santillana del Mare. Santander. (Spagna)

figura 182 - Ercole che lotta con l’Idra. Puget. Museo di Ruan. (Francia)

figura 183 - Il cavallo di Troia, pittura romana nel Museo Nazionale di Napoli. (Italia)

Infine, su questa linea, ci sono i protettori: l’angelo custode che aiuta contro gli angeli del male, il mago bianco che lotta contro il mago nero ed il genio della lampada che realizza prodigi per eludere i difensori (figure da 184 a 186)

figura 185 - L’arcangelo San Michele. Museo Nazionale di Scultura. Valladolid (Spagna)

figura 184 - Il Larario. Casa dei Vettii. Pompei (Italia)

figura 186 - Genio protettore della palma. Susa (Iran)

Alcuni attributi indipendenti svolgono anche il ruolo di protettori: tappeti che volano, macchine meravigliose o anelli incantati, che saranno propriamente trattati quando studieremo le allegorie degli attributi. Inoltre sono protettori gli amici di rango o potenti e tutto ciò (persone o oggetti) che trasmettono sensazioni di sicurezza. E’ ovvio che un popolo o un individuo, nei loro sogni, insogni o burle, possono personificare il difensore o il protettore, in tal caso si deve chiedere quale potere o valore è difeso o protetto.

Per sintetizzare questo tema riferito ai contenenti, contenuti e connettive, che fanno parte della composizione delle allegorie, diciamo quanto segue:

i contenenti custodiscono, proteggono o racchiudono tutto ciò che si trova nel loro interno e devono essere interpretati d’accordo alla funzione che svolgono secondo i casi;
i contenuti sono quelle entità all’interno di un ambito;
i valori (forza, potere, saggezza, ecc.) sono sostanzialmente nei contenuti;
l ’argomento allegorico è in relazione diretta con i contenuti e non con i contenenti o le connettive. Sono connettive quelle che facilitano o impediscono la connessione tra contenuti e tra ambiti, o tra ambiti e contenuti.